Herta Muller raconte l’attente, les moments d’espoir et de désespoir du meunier  Windisch qui souhaite émigrer et quitter la Roumanie sous le régime de Nicolae Ceausescou. Le récit s’inscrit dans un cadre historique précis car en effet,  pour échapper à la sombre destinée que leur réserve Nicolae Ceausescu, Conducator sinistre du pays le plus pauvre d'Europe, presque tous ces Volksdeutschen ont demandé le rapatriement en RFA. Depuis quelques années, leur émigration fait l'objet d'un trafic de marchandise humaine que la RFA paie en devises : 8 000 deutsche Marks par tête, 12 000 visas par an . Toute la famille attend donc le passeport promis et fournit patiemment les pots de vin demandés par le policier du village sous forme de sacs de farine livrés ponctuellement par le meunier. La langue d’Herta Muller traduite par Nicole Bary est belle et poétique.  Dans ce village hors de la frénésie du monde moderne, on se déplace à pied, à vélo, en charrette, sur des routes peu sûres qui ne vont jamais jusqu’à leur destination car « elle s’arrête là où les herbes envahissent le village. Tout la bas au bout de la route un homme marche. Ligne noire dans les champs. La houle herbeuse le soulève au-dessus de la terre ».

Dans ce coin oublié, la nature dialogue avec l’homme sous fond de superstitions bien ancrées, d’histoires de pommes qui avalent leur pommier ou de chouette qui se perchent sur les toits pour y annoncer la maladie et la mort. Ce sont les hommes qui se plient à la nature, et « au-dessus du village, ce sont les toits qui se penchent dans le sens de l’eau ».  Sous fond de misogynie aussi, le meunier se demande à quoi servent les femmes, on paye une jeune tzigane pour qu’elle soulève sa jupe, une femme reçoit une gifle… Les femmes payent le passeport avec leur corps, condamnées à se prostituer avec la complicité de leur maris qui en retour, pour les remercier, leur crachent leur dégoût et leur haine.

L’homme est-il seulement un grand faisan sur terre, avant tout gibier avant d’être chasseur, ou les deux à la fois ? Un des personnages proteste : l’homme est supérieur aux bêtes …

Ce court roman d’une centaine de pages se lit d’une traite tant Herta Müller sait emporter le lecteur et le tenir en haleine.

Herta Müller est née en 1953 dans la province de Banat en Roumanie, au sein de la minorité allemande des Souabes. Entrée très tôt en conflit avec la politique autoritaire du régime de Nicolae Ceaucescu, l'écrivain doit attendre quatre ans avant que ne soit édité son premier roman, amputé par la censure. Persécutée par le régime, elle émigre en 1987 en Allemagne de l’Ouest, à Berlin où elle vit encore. Elle reçoit en 2009 le Prix Nobel de Littérature, récompensée pour avoir, « avec la densité de la poésie et la franchise de la prose, dépeint l’univers des déshérités ».

 C’est en puisant dans son histoire personnelle que Herta Müller a ressenti l’urgence d’écrire face à ce père « menteur » un ancien de l'unité SS pour les Allemands de l'étranger, qui n'a jamais  répondu à ses questions. Elle cherche depuis lors inlassablement à travers ses romans la vérité dérobée.

Lecture lue dans le cadre de deux challenges

Le jour où Nina Simone a arrêté de chanter, le père de Darina Al-Joundi est mort. Elle écrit une lettre ouverte à son père qu’elle confie bien plus tard à Mohamed Kacimi. Celui-ci l’engage à aller plus loin et Darina lui fait alors le récit de son enfance, de ses guerres, de ses drogues et de ses amours sans aucune censure. Ce récit deviendra un texte de théâtre qui sera joué au festival d’Avignon. S’ensuivra une tournée qui se prolongera jusqu’à Paris en juin 2010.

Puis le récit s’étoffera davantage jusqu’à devenir ce livre.

Le livre commence presque avec un avertissement donné par son père :

« Méfie-toi ma fille, tous les hommes de ce pays sont des monstres pour les femmes (… ) ils ouvrent leur braguette comme on arme une mitraillette, ils lâchent leur sexe sur les femmes, comme on lâche des pittbulls. »

            Ce père tant admiré et aimé sera son mentor, voulant éduquer ses filles dans la plus totale liberté, et les exposant malgré lui à bien des dangers. Car à ne rien vouloir interdire,  les filles, livrées à elles-mêmes, manquent de repères. Elles vivent dans un milieu d’intellectuels proches des palestiniens, et vont à l’école dans des écoles catholiques. Dans la famille, personne ne porte le voile, et la mère de Darina travaille à la radio. Darina travaillera à la télévision et deviendra comédienne.

            Tout ceci dans un Liban déchiré par la guerre, où Darina et sa famille côtoient la mort chaque jour. Celle-ci vivra en femme libre : liberté sexuelle, usage de drogues, d’alcool jusqu’au jour où elle se rendra compte que cette liberté est illusoire. Darina s’avoue enfin sa peur et fait le constat sans appel de sa propre vulnérabilité dans un pays qui veut revenir à la paix : « J’ai compris notre vulnérabilité de femmes, on a beau être une vedette, médecin, une célébrité, au moindre faux pas la femme redevient femme , bête de somme qu’on enchaîne comme on veut. ».

C’est alors qu’elle décide de partir à Paris.

Ce livre est d’abord une voix, une voix de femme.

Piquier poche n° 235, 2004

Magnifique livre sur la condition des femmes en Inde.

          Akhila, aînée d'une fratrie, se retrouve chef de famille, à la mort de son père, et doit subvenir aux besoins de sa famille. Elle met sa vie entre parenthèses afin d'assurer l'éducation de ses frères et soeurs. A quarante ans passés, elle décide de faire le point sur sa vie et part en train vers le sud de l'Inde.

          Dans un compartiment pour dames, elle fait la connaissance de ses compagnes de voyage. Chacune de ces femmes, à la faveur de ce voyage, va faire des confidences aux autres sur sa vie, sur les renoncements qu'elle a dû faire pour assumer le rôle qui lui est dévolu dan la société  ou la caste à laquelle elle appartient, de la révolte devant l'injustice de cette condition et du goût amer de la vengeance.

          La question la plus débattue est de savoir si une femme peut vivre, seule, sans la tutelle d'un homme, dans la société indienne.

          Certaines femmes obéissent à la tradition sans se poser de questions : "la femme n'est pas faite pour jouer un rôle d'homme; il n'y a pas d'égalité dans le mariage et la femme doit rester à la maison pour s'occuper de son mari et de son confort."

         D'ailleurs une fille, dans ce type de société, n'est qu'un tas "d'embêtements" car il faut lui constituer une dot, la rendre docile et bien élevée pour pouvoir la marier. A l'épouse, ensuite, d'attendre que son mari rentre à la maison, que les bébés naissent, qu'ils prononcent leurs premiers mots et fassent leurs premiers pas. Car être une femme, c'est toujours vivre par procuration.

         Certaines femmes indiennes rêvent devant la liberté supposée ou réelle des femmes occidentales, "à la démarche assurée", libres de vivre comme elles l'entendent, libérées de la tutelle des hommes.

         Mais comment adapter cette liberté en terre indienne, où le poids des castes et des traditions est un frein à l'émancipation?

         Le rôle de l'Etat est important à cet égard car il a pu, en Europe, aider à la libération des femmes en assurant une solidarité entre les sexes et les générations, solidarité qui reste anonyme en quelque sorte et permet d'échapper à la famille et à son carcan. La société indienne, gangrenée par la violence et la corruption, laisse l'individu particulièrement démuni, et particulièrement les femmes car la famille reste le lieu privilégié de toutes les solidarités.

Le livre d'Anita Nair dresse un tableau sans concession de la société indienne, avec une maîtrise parfaite de la narration. A lire absolument...

Merci à Myletine qui m'a offert ce livre dans le cadre d'un Swap.

          Un homme rentre chez lui après des années d’absence due à la guerre, malade et épuisé. C’est alors qu’il découvre que sa femme s’est remariée à un riche propriétaire terrien dont elle a eu un fils. La pression de la communauté est telle que Miên, la jeune femme, décide retourner vivre auprès de lui… Au fil de récit, nous faisons connaissance avec les personnages, dont la vie se heurte sans cesse aux impératifs moraux d’une société rigide où chacun a sa place et qui laisse peu de place à la liberté individuelle. Entre morale collective et morale individuelle, l’individu, pris en tenailles a bien du mal à vivre sa vie, à réaliser ses aspirations profondes.

Mon avis : Roman fleuve, Terre des oublis est une vaste fresque que brosse Duong Thu Huong du Vietnam d’après-guerre. Elle orchestre de manière magistrale les trois destins de ses personnages tout en bâtissant un roman sentimental, puisque l’histoire d’amour et de désamour qui lie les trois personnages est le pivot de cette histoire. La condition des femmes vietnamiennes est parfaitement retracée. Quelques longueurs cependant dans ce roman de 700 pages.

« Et de fait, son cœur passionné lui a indiqué la bonne voie. La jalousie et la rancœur, comme un instinct, imprègnent en permanence l’esprit des paysans. La médiocrité et la bassesse recèlent une force supérieure à celle des gens d’honneur car elles ne connaissent ni loi, ni règle, ne dédaignent aucun mensonge, aucune fourberie. De tout temps, quiconque vit dans les villages et les communes doit obéir sans discuter à la volonté silencieuse des masses s’il ne veut pas être isolé, attaqué de tous les côtés. Les femmes qui osaient s’opposer aux masses ont toujours dû quitter le village pour vivre d’expédients ou se prostituent dans les villes. Même après être parties, quand elles reviennent, elles subissent des pressions impitoyables que le temps n’adoucit jamais. »

Dans la blogosphère :

Nuages et vent     Rêves de lecture    Le blog de Roxane Dévorelivre    Estampille

Littexpress  Papoustory  Mirianne a lu  Lectrices.fr    La cantoche littéraire